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宋元时期更是涌现了金元四大家和陈直、邹铉、邱处机、王珪等许多养生学家，撰著了《养老奉亲书》、《保生要录》、《摄生消息论》、《泰定养生主论》等大批养生专著，继承并发展了《黄帝内经》的养生思路，使中国养生学日臻完美。特别值得提出的有如下几点：

(1)明确提出了摄生者，先须洞晓病源，知其所犯”（《太平圣惠方·食治论》），这一基于发病学的养生学观点，在临床医学与养生学中影响甚大，成为上工治未病”的理论基础。如人们认识到万物壮老，由气盛衰”，人之形体因气而荣，因气而病”，气流则形和，气盭（戾，乖戾）则病”，气运则神和”（《圣济总录》），设法保养气血，斡旋气机。再如，刘河间从纵欲多育影响康寿，提出省约俭育”（即少生育的意思），是却老全形，身安无疾”的重要原因之一。李东垣看到脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”，主张保养脾胃之气，成为补土派。朱丹溪基于阳常有余，阴常不足”而著《饮食箴》、《色欲箴》、《养老论》、《慈幼论》、《茹淡论》，谆谆告诫人们保养阴精。

(2)对老年生理的认识，例如《寿亲养老新书》云：黄发之人，五脏气弱，精神耗竭”，又说高年之人，真气耗竭，五脏衰弱”，主张以饮食药饵为调理，劝告子孙承奉颜色，随其所欲”；而老人肠胃薄弱，不能消纳”，当不可顿饱，但频频与食”。朱丹溪提出以植物性食物为主的食谱，颇符合老年人生理。刘河间认为，如老人阴虚阳实”当主清凉，丹溪认为阴常不足”而主补阴，东垣以为脾胃气伤”而主补脾，等等，都是从不同的角度提出的。而对老人衰老的描写，继《黄帝内经》之后，恐是丹溪所述最为形象了。