柯兰文,政府无能,僵尸借贷第2季

张锡纯(1860～1933年)，字寿甫，河北盐山人。当时与陆晋笙、杨如候、刘蔚然，被誉为全国“名医四大家”，所著《医学衷中参西录》，上世纪二三十年代风行海内外，其入门受业弟子有100余人，函授子弟达500余人。他是近代中医理论造诣高和临证经验丰富的名家，其学术经验，至今仍受到中医界的广泛重视。
　　值得提出的是，在当时医学界鼓吹中医要科学化的浪潮中，他不仅奋力捍卫传统中医的学术地位，而且独树一帜，把当时未被列入中医学术殿堂的气功养生学，提高到应有的地位，认为它是中医的源起和基础，号召医界身体力行并应用于临床治疗。他在著述中介绍了气功养生学的理论，功法和治疗效果，是近现代气功养生学的先驱者。
　　张锡纯提出，中医源起于气功养生学(他当时称哲学)，再及医学，说：“夫《内经》既为黄帝讲明医学之书，而必以哲学（“上古真天论”）开其端，诚以哲学者保生之学也……保已之身用哲学，所以哲理，即已身之气化也；保人之身用医学，亦因先洞悉已身之气化，自能代人人燮理其身中之气化也。”结论是：“由斯知哲学实为医学之本源，医学即为哲学之究竟。”用唯物主义认识论表述，他指出了气功养生学是中医学实践基础之一，而这正是西方医学所没有的。他提倡医家力行静坐气功，并学习长于养生气功之道家的《丹经》，认为医家通晓气功养生学有以下裨益：（1）易于领悟脏腑经络之功能和人体内之气化作用。如通过练习静坐气功，对医家理解心之君火、肾之相火及其相互关系，以及脑的作用、命门学说、奇经八脉循行路线及其功能，均大有裨益；（2）能使医家增智益神，即能开发人脑的潜在智能，他说：“若是，则研究医学者顾可不留心哲学(气功养生学)，借以清我性灵，益我神智乎哉!”（3）由于上述裨益，能使医家“临证审机，触处洞然，用药调方，随手奏效。既能寿身，又能寿世”，“可济医药之穷也”，即一些医药难愈之证，可藉气功而愈。