无界限浏览器翻墙,周惠欣,北京 在职研究生

　　凡人禀命有二品，一日所当触值之命，二日强弱寿天之命。所当触值，谓兵烧压溺也。强寿弱天，谓禀气渥薄也。兵烧压溺，遭以所察为命，未必有审期也。若夫强弱夭寿，以百为数。不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短。命短则多病寿短。始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。渥强之人，必卒其寿。若夫无所遭遇，虚居困劣，短气而死，此禀之薄，用之竭也。此与始生而死，未产而伤，一命也。皆由禀气不足，不自致于百也。
　　人之禀气，或充实而坚强，或虚劣而软弱。充实坚强，其
年寿；虚劣软弱，失弃其身，天地生物，物有不遂，父母生子，子有不就。物有为实，枯死而堕，人有为儿，天命而伤。使实不枯，亦至满岁；使儿不伤，亦至百年。然为实、儿而死枯者，禀气薄，则虽形体完，其虚劣气少，不能充也。儿生，号啼之声鸿朗高畅者寿，嘶喝湿下者天。何则？禀寿夭之命，以气多少为主性也。妇人疏字者子活，数乳者子死。何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。怀子而前已产子死，则谓所怀不活，名之日怀，其意以为已产之子死，故感伤之，子失其性矣。所产子死、所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也。虽成人形体，则易感伤，独先疾病，病独不治。
　　非天有长短之命，而人各有禀受也。
　　太平之时，人民侗长百岁左右，气和之所生也。……圣人禀和气，故年命得正数，气和为治平，故太平之世多长寿人。百岁之寿，盖人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。物先秋后秋，则亦如人死或增百岁或减百也。先秋后秋为期，增百减百为数。物或出地而死，犹人始生而夭也。物或逾秋不死，亦如人年多度百至于三百也。传称老子二百余岁。邵公百八十，高宗享国百年，周穆王享国百年，并未享国之时，皆出百三十四十岁矣。　　　　《气寿》